Иуда

Эта книга, как и ее главный герой, пришла и тут же покинула мое сознание. Громкое заявление в аннотации об исследовании "предательства и его сути" очень блекло и обрывчато растянуто на 400 с лишним страниц. Бесконечные повторы определений, фраз, описаний с одной стороны погружают в этот маленький зацикленный на одном моменте времени мир вдовы и старика-инвалида. С другой - ужасно раздражает и заставляет скучать. Постоянные парафразы и отсылки к библейским текстам, на мой взгляд - лишь пыль в глаза читателя. Ложная информативность. Герои по большей частью не вызывают никаких эмоций. Возможно, только образ Валда претендует на хоть какую интересность и важность в книге. Из плюсов могу сказать,что книга для меня стала открытием в плане арабо-еврейских и христиано-еврейских отношений, их неоднозначности и обостренности во многих вопросах.

Иерусалим, 1959 год. Главного героя зовут Шмуэль Аш. Ему 25 лет, из-за недостатка средств он покинул университет, но продолжает писать курсовую работу на тему «Христос и евреи». Устраивается на пансион к старому учёному-инвалиду Валду: вечерами беседует со стариком, кормит ужином и завтраком. Весь день у Аша свободный.

Повествование разделяется на три ветви.
1. Рассказывается новая версия об Иуде Искариоте.
2. Формирование государства Израиль.
3. Взаимоотношение Аша и 45-летней вдовы убитого сына Валда Аталии.

Интересна версия об Иуде. По мнению автора, Иуда — первый и последний христианин на земле. Он преклонялся перед Христом, бесконечно верил ему, не сомневался, что он сын Бога. Поэтому он уговорил Христа войти в Иерусалим, позволить распять себя на кресте и сойти с него, явив всем свою божественную мощь. Иуда создал вокруг него нетерпимую обстановку и наблюдал за казнью. Но чуда не случилось. Это наиболее интересная часть книги. Оз приводит аргументы, позволившие так воспринять Иуду.

Создание еврейского государства освещается Озом как с позиции войны с арабами, так и с позиции мирного сосуществования арабов и евреев.

А отношения Аша и Аталии введены, на мой взгляд, как приманка к книге. Всё-таки любовная история всегда притягательна.

Впечатление. Наверное, такую книгу с интересом может прочитать житель Израиля. Мне была интересна версия об Иуде.

Любовная линия интересной не показалась. Какая-то она невнятная: скучающая вдова изображает из себя независимую женщину с сильным характерам, а на самом деле развлекает себя тем, что соблазняет молодых компаньонов бывшего тестя, а удовлетворившись, просто вышвыривает вон и подыскивает новую жертву.

Ну а политические баталии между арабами и евреями я старался обходить стороной: что бы ни писали, жить мирно они никогда не будут.


Цитаты.

…в трех различных местах Вавилонского Талмуда время от времени появляются четкие слова в осуждение Иисуса, обрисованного сбившимся с пути знатоком Торы, либо колдуном, подстрекавшим к служению идолам, либо человеком беспутным, решившим раскаяться, вернуться к религии, но ему этого не позволили.


Таким образом, Иуда Искариот – автор, организатор и постановщик спектакля “Распятие”. В этом правы клеветники всех поколений, обливавшие Иуду презрением и клеймившие его позором. Возможно, они правы еще в большей степени, чем сами могут себе представить. Даже тогда, когда Иисус в страшных муках, час за часом, под палящим солнцем агонизировал на кресте, и кровь струилась из всех Его ран, и мухи накинулись на Его раны, и даже тогда, когда напоили Иисуса уксусом, не ослабла вера Иуды ни на мгновение: вот-вот ЭТО случится. Вот восстанет Распятый Бог, освободится от гвоздей, и сойдет с креста, и скажет всему народу, оцепеневшему, павшему ниц: “Любите каждый брата своего”.

Евреи почти никогда не говорили об Иуде. Нигде. Ни слова. Даже когда насмехались над Распятием и Воскресением, последовавшим, согласно Евангелиям, спустя три дня. Евреи во всех поколениях, включая и авторов полемических сочинений против христианства, опасались касаться Иуды.

Этот дом в конце переулка Раввина Эльбаза вдруг показался ему тюрьмой, в которой он день ото дня зарастает плющом. Старик-инвалид со своими умствованиями и цитатами из Писания, со своей одинокой скорбью, и женщина, вдвое старше его, чудились ему этой ночью двумя тюремщиками, удерживающими его, опутав своими чарами…

Книга израильского писателя Амос Оза "Иуда" далась мне нелегко. Она напоминала мне огромную неподъемную глыбу. Сюжет книги на первый взгдяд очень прост: неприкаянный вечный студент Шмуэль Аш, всеми брошенный, чувствительный как ребёнок, похожий на медведя со своей нечесаной бородой и буйной шевелюрой случайно оказывается в доме у инвалида-старика Гершома Валда, которому за небольшую плату и жильё требуется постоянный собеседник, который бы каждый день выслушивал его бесконечные, порозоветь утомительные речи. Но Шмуэль некуда деваться, он вынуждкн жить в этом доме, а ещё там оказывается загадочная женщина Анталия, в которую он безответно влюбляется. В общем и весь незамысловатый сюжет. Но не это главное к этой несомненно глубокой, философской книге. В ней неразрывно переплетаются много тем: политика и религия, предательство и добродетель, евреи и христиане, темная сторона их взаимоотношений. Книга изобилует многими цитатами из истории иудаизма и христианства, из многочисленных иудаистских авторов, а также фактами из становления государства Израиль. Очень много времени автор уделяет внимания различным политическим израильским деятелям, а также непростым отношения между арабами и евреями. Порой изобилие цитат из Талмуда и других религиозных еврейских источников начинает напрягать, тем более, что я не являюсь знатоком иудаизма. Интересна новая трактовка библейского сюжета об Иисусе и Иуде. Автор, через своего главного героя Шмуэля Аша оспаривает общепринятое мнение о том, что что Иуда предал Христа. По его мнению, именно Иуда первый христианин, который привёл Христа к мысли, что именно от является истинным сыном Бога. Я , конечно, с сомнением отношусь к новым трактовкам Библии, в частности нового изложения земной жизни Христа. Все это по моему мнению очень спорно и недоказуемо. Но как версия это интересно. Тем более что автор проводит явную параллель между библейским сюжетом и жизнью израильского общественного деятеля Шантиэля Абрабанеля, которого все тоже обвиняли в предательстве за то, что он бороться за мир между евреями и арабами. Правда, я не знаю, был ли такой человек в действительности, или это вымысел автора, но описан этот персонаж очень убедительно. Очень хорош главный герой, неустроенный, наивный ,порой жалкий. Ему сочувствуешь, этот герой очень живой и настоящий, со своей тоской по дому, по любви. Любовная история главного героя трогает, предмет его нечаянной любви необыкновенная женщина по имени Анталия тоже очень интересна. Прекрасно описание самого города Иерусалим. Все делает этот роман несомненно интересным и притягательным. Читать его трудно, роман слишком специфичен, но все это придаёт ему особый смысл и глубину. Рекомендую думающим читателям, прочитать стоит.